Ligue Anti-impérialiste : Idéologie politique

Ligue Anti-impérialiste : Idéologie politique

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Nous partageons un texte publié par la Ligue Anti-impérialiste ce 2 juin 2024. La fondation de la Ligue Anti-impérialiste a été annoncée le 23 décembre 2023, par un communiqué publié dans le média international The Red Herald.

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Anti-impérialistes du monde entier, unissez-vous !

CONTENU IDÉOLOGICO-POLITIQUE DE LA LIGUE ANTI-IMPÉRIALISTE

L’impérialisme, qui est le stade suprême du capitalisme, est un système d’oppression et d’exploitation monopolistique, en décomposition, mourant et déterminé par ses propres contradictions, inévitablement destructeur. C’est un système basé sur la recherche du plus grand profit pour le capital monopolistique. L’approfondissement et la généralisation de l’exploitation, la destruction illimitée de la nature et des habitats naturels des êtres vivants, le soutien à toutes sortes de réactionnaires, la création et l’entretien d’hostilités entre les peuples, l’empêchement de l’autodétermination et de l’indépendance nationale des peuples, les guerres injustes sans fin pour le partage et le redécoupage des marchés, de l’énergie, de la main-d’œuvre bon marché et des zones de ressources en matières premières, l’augmentation massive des ressources pour les budgets de guerre, tout cela ne sert qu’un seul objectif : assurer à tout prix le maintien de la domination des monopoles sur le monde. Depuis la transition du capitalisme de libre concurrence au capitalisme monopoliste, deux grandes guerres impérialistes de division du monde ont été menées pour maintenir ce système, coûtant des millions de vies, et des dizaines de guerres régionales ont été observées, soit par l’occupation directe par les impérialistes ou sous leur direction, soit par leur provocation.

La première guerre impérialiste de la division du monde a coûté 40 millions de vies, principalement en Europe. La deuxième guerre impérialiste de division du monde a coûté près de 100 millions de vies, dont plus de 30 provenaient de l’Union soviétique lors de la défaite du fascisme dans la grande guerre patriotique. Au cours de la seconde moitié du XXe siècle et au XXIe siècle, les États-Unis ont occupé et mené des guerres d’agression en Corée, au Laos, au Cambodge, au Viêt Nam, en République dominicaine, au Nicaragua, au Salvador, à Cuba, à Haïti, au Panama, en Somalie, en Bosnie, au Kosovo, en Libye, en Syrie, aux Philippines, en Afrique centrale, en Irak et en Afghanistan, entre autres. En ce qui concerne uniquement l’agression américaine dans le Grand Moyen-Orient depuis 2001, les morts sont estimées à 1 million et les morts indirectes à 3,5 millions. Le laquais des États-Unis, Israël, a occupé la Palestine et tué plus de milliers de Palestiniens, près de 5 000 Palestiniens sont emprisonnés en mars 2023 et des milliers ont été déplacés. Les pays impérialistes européens ont occupé – soit unilatéralement, soit dans le cadre d’alliances impérialistes temporaires – les nations et les pays d’Irlande, d’Égypte, du Soudan, de Sierra Leone, du Yémen, du Mali, de la République centrafricaine, de la Côte d’Ivoire, du Tchad et du Maroc, entre autres. L’impérialisme russe – après l’effondrement des social-impérialistes révisionnistes (un effondrement qui a également été accéléré par son occupation impérialiste de l’Afghanistan, de la Tchécoslovaquie, entre autres) – a envahi la Moldavie, la Géorgie et l’Ukraine. La liste des agressions militaires impérialistes n’est pas exhaustive et ne comprend pas toutes les dévastations, les morts, les viols et les déplacements causés – et tout cela dans l’intérêt du pillage impérialiste le plus rapace. La Chine a participé à l’agression impérialiste au Mali et continue d’occuper des régions des Philippines. Toutes ces occupations et agressions ont été confrontées à une résistance féroce et héroïque de la part des peuples et nations opprimés.

À l’heure actuelle, ces guerres et ces agressions militaires se poursuivent. Les guerres injustes et les occupations, tout en étant la conséquence de la politique de domination des impérialistes, signifient également la création d’énormes profits pour l’industrie de la guerre. Le total des ventes d’armes et de services militaires des 100 plus grandes entreprises de l’industrie de la guerre dans le monde pour l’année 2011 s’élevait à 465 770 millions de dollars – dont 47 sont des entreprises américaines qui accaparent 60 % des ventes totales. L’impérialisme est responsable de l’esclavage de milliards de personnes et de l’oppression de peuples. Le nombre de personnes souffrant de la faim est passé à 828 millions en 2021, alors que la fortune des 10 premiers milliardaires pourrait mettre fin à la pauvreté. Le fardeau de toutes les formes d’exploitation et de brutalité appliquées pour la domination du capital financier est supporté par les travailleurs et les ouvriers du monde entier, ainsi que par les peuples et les nations opprimés. Des milliards de personnes luttent pour survivre dans les conditions les plus difficiles et sont soumises à l’oppression des impérialistes et de leurs laquais.

Depuis la deuxième guerre impérialiste de redivision jusqu’à aujourd’hui, la puissance hégémonique du système impérialiste est l’impérialisme américain et il est le principal acteur de toutes sortes d’exploitation, de pillage, de guerres injustes et d’occupations dans le monde. En raison de la loi du développement inégal du capitalisme, sa position en tant que puissance hégémonique décisive s’érode de plus en plus et, bien que les impérialismes chinois, russe, britannique, allemand, français, etc. aient une plus grande influence sur les paramètres économiques, politiques et militaires du monde que par le passé, l’impérialisme américain est toujours au centre du système impérialiste et est le principal acteur qui en détermine le cours. D’autre part, parallèlement à l’aggravation des contradictions entre les impérialistes, ceux-ci tentent de consolider leurs positions opposées en entraînant derrière eux les forces qui en dépendent. Par conséquent, malgré les contradictions entre eux, ils forment diverses alliances et accords économiques, militaires et politiques temporaires afin d’assurer la continuité du système et de leurs propres positions. Comme toujours, ce sont les travailleurs, les pauvres et les peuples et nations opprimés du monde qui sont touchés par les conséquences dévastatrices de l’aggravation des contradictions et des alliances entre les impérialistes et leurs laquais.

La grande révolution d’octobre 1917 a ouvert une vague de nouvelles révolutions démocratiques et socialistes, qui ont permis à un tiers de la population mondiale de rompre avec le système impérialiste, réalisant ainsi le plus grand développement des masses et du prolétariat jamais vu dans l’histoire. Cependant, la restauration du capitalisme en URSS et en Chine a ouvert la voie à la poursuite et à l’augmentation des agressions contre les travailleurs et les peuples et nations opprimés du monde. Mais les conditions qui étaient relativement avantageuses pour les impérialistes et leurs laquais touchent à leur fin. Les centres impérialistes, qui propagent les “vertus” des systèmes d’exploitation avec l’argument d’être un “régime démocratique”, augmentent de jour en jour la prépondérance et l’autorité des forces répressives au sein de l’État bourgeois, à la fois par la loi et de facto, en raison des problèmes gouvernementaux créés par l’aggravation de la crise générale du capitalisme, et utilisent de plus en plus la violence d’État contre les peuples et les nations. Tandis que les forces armées elles-mêmes, ainsi que la police et la gendarmerie, sont confrontées au peuple, les partis et organisations racistes-fascistes sont activés à l’intérieur et à l’extérieur du parlement, renforçant ainsi les forces de réserve de la contre-révolution. La crise générale du système impérialiste et l’approfondissement et la propagation des contradictions conduisent les États bourgeois à rendre les moyens de violence plus importants, plus visibles et plus pratiques. C’est une indication de l’aiguisement de la lutte de classe et du fait qu’elle deviendra plus dure dans les périodes à venir et montre que les Etats souverains bourgeois ainsi que les Etats des pays opprimés s’organisent contre leurs “fossoyeurs”.

Au fur et à mesure que la crise du capitalisme s’aggrave et que le prix payé par les peuples augmente, les manipulations de la bourgeoisie contre les peuples – telles que les gouvernements opportunistes de “gauche”, l’aristocratie ouvrière et les actions opportunistes au sein des syndicats et des luttes, et la propagande trompeuse comme l’utilisation de la pandémie pour dissimuler la crise économique – perdent de plus en plus de leur effet. Même dans les pays centraux du système impérialiste, la classe ouvrière et les masses opprimées expriment de plus en plus dans la rue leur colère et leur résistance aux conditions qui prévalent. Malgré les énormes possibilités et le pouvoir oppressif des impérialistes et de leurs laquais, les travailleurs, les paysans et les peuples et nations opprimés, en particulier en Asie, en Afrique et en Amérique latine, organisent de grandes protestations et résistances.

En Asie, en Afrique et en Amérique latine notamment, les travailleurs, les paysans et les peuples opprimés organisent de grandes manifestations et résistent. Ces développements sont le signe qu’une nouvelle vague révolutionnaire est en train de mûrir.

 

 

LE CONTENU IDÉOLOGIQUE DE LA LUTTE ANTI-IMPÉRIALISTE

Notre époque est celle de l’impérialisme et des révolutions prolétariennes et, malgré les impasses et les reculs
temporaires, la révolution est la tendance principale. Cette opposition et cette lutte s’incarnent dans la lutte brutale entre le prolétariat, la classe la plus révolutionnaire de notre époque, et la bourgeoisie, qui est la source et le vecteur de toutes les réactions dans le monde. La contradiction entre le prolétariat et la bourgeoisie, les deux principales classes opposées de notre époque, a également pour caractéristique de déterminer les conséquences [ ?] lorsque les systèmes de la bourgeoisie, dans les nuances les plus diverses, sont jetés sur le tas d’ordures de l’histoire.

L’idéologie du prolétariat est une nécessité pour avoir une compréhension approfondie de l’anti-impérialisme et une ligne de lutte. Par conséquent, l’anti-impérialisme et la lutte anti-impérialiste doivent être définis par les normes idéologiques de la classe la plus révolutionnaire de notre époque.

Toute lutte anti-impérialiste authentique et cohérente est essentiellement une lutte anticapitaliste. Le capitalisme d’aujourd’hui est un capitalisme monopoliste, et sans la lutte contre les monopoles qui sont au centre du système impérialiste et qui déterminent le système, il ne peut y avoir de lutte anti-impérialiste.

À notre époque, la lutte anti-impérialiste est également étroitement liée à la lutte démocratique. Les principes et les valeurs de la démocratie ne peuvent plus exister dans le cadre fixé par la bourgeoisie – qui est désormais une classe réactionnaire – et ont acquis une intégrité liée au caractère anti-impérialiste. Cela signifie une intégration plus forte de la lutte démocratique et de tous les peuples et nations opprimés avec les valeurs, les principes et la ligne politique de la démocratie prolétarienne. Dans ce contexte, la lutte démocratique à l’échelle mondiale gagne également en qualité face à l’exploitation de l’impérialisme – sa vision du monde, son hégémonie politique et son approche idéologique. Cette contradiction est liée à une nécessité conséquente. La ligne politique du prolétariat mène également la lutte pour la démocratie et la liberté des peuples contre la bourgeoisie obsolète et pourrie. Pour comprendre le caractère démocratique d’un mouvement, il faut certes chercher dans une certaine mesure son positionnement par rapport au système impérialiste – cela révèle son côté démocratique. Cependant, c’est le degré de proximité avec la démocratie prolétarienne qui met en évidence les caractéristiques et la structure anti-impérialistes de ce mouvement. Une caractéristique de l’époque de l’impérialisme et des révolutions prolétariennes trouve une base et gagne en importance dans cette relation. C’est avec cette approche que nous devons rencontrer, définir et traiter les mouvements nationaux et sociaux ainsi que les points de vue et les luttes démocratiques et progressistes. Il est donc important que le prolétariat dirige le front anti-impérialiste avec un programme capable de mobiliser et de canaliser tous les mouvements des opprimés et des exploités, en luttant pour donner de la consistance à la lutte démocratique en la rapprochant de la démocratie prolétarienne.

Il est essentiel pour cette tâche de combattre l’action du révisionnisme et le travail de l’opportunisme au sein des luttes des classes et des nations opprimées, qui cherchent à canaliser les luttes anti-impérialistes au service de l’impérialisme et de la réaction. Ce que Lénine a dit est d’autant plus valable que la lutte contre l’impérialisme n’est qu’un jeu de mots si elle n’est pas indissolublement liée à la lutte contre l’opportunisme. Dans la plupart des cas, la petite bourgeoisie, la paysannerie, les étudiants, les enseignants, les intellectuels et d’autres secteurs s’opposent fermement aux diktats de l’impérialisme et de ses laquais et sont prêts à accepter la démocratie prolétarienne. Il est crucial que le prolétariat lutte pour gagner ces secteurs et maintienne toujours le critère de cohérence, en combattant l’influence du révisionnisme, de l’opportunisme, ainsi que de l’idéologie et de la politique impérialistes décadentes.

 

 

LE CONFLIT DE CLASSE ET LES POINTS FONDAMENTAUX DE LA LUTTE ANTI-IMPÉRIALISTE

Si la lutte anti-impérialiste dans les pays impérialistes-capitalistes fait partie de la lutte révolutionnaire socialiste, dans les pays semi-coloniaux et semi-féodaux, elle fait partie de la révolution démocratique populaire.

Par conséquent, à l’ère de l’impérialisme et des révolutions prolétariennes, dans les pays que nous avons généralement divisés en deux parties, la lutte anti-impérialiste, bien que le contenu formel diffère, conduit essentiellement au même objectif : assurer la libération du prolétariat et des peuples et nations opprimés par la défaite des impérialistes et de leurs laquais.

Le prolétariat est la force principale de la lutte anti-impérialiste. Le prolétariat est la seule classe capable de libérer l’ensemble du peuple avec lui-même. Par conséquent, toutes les réactions économiques, politiques, militaires, culturelles et idéologiques hostiles au peuple, émanant du système dominant et produites par lui, ne seront possibles qu’avec l’hégémonie idéologique du prolétariat. La libération réelle de toutes les classes et couches opprimées et de tous les peuples et nations opprimés ne sera possible que sous la direction du prolétariat.

Quand on parle d’impérialisme, on parle de capitalisme. Ce qu’il faut comprendre quand on est contre l’impérialisme, c’est qu’on est essentiellement contre le capitalisme. L’étape de l’impérialisme est la transformation du capitalisme en un système mondial. Contrairement aux périodes précédentes du capitalisme de libre concurrence, à ce stade, le capital financier monopolistique – c’est-à-dire la fusion du capital industriel et bancaire – devient la forme principale et atteint les coins les plus reculés du monde grâce à de grands mouvements et à une grande flexibilité. Alors que dans la phase précédente du capitalisme, d’autres régions étaient principalement des zones de marchandises et de marché, cela s’est poursuivi, mais grâce à l’exportation de capitaux, qui était principalement au premier plan, un réseau d’exploitation plus profond et plus large a été créé. Le monde a été divisé en une poignée de pays impérialistes, d’une part, et de nations opprimées, d’autre part. Les pays impérialistes sont les principaux exportateurs de capital financier et dominent la grande majorité des nations et le monde entier. Dans les nations opprimées, l’impérialisme développe un capitalisme de type bureaucratique, basé sur une surexploitation sans précédent de l’écrasante majorité des masses de ces nations, incapable de développer les forces productives et de détruire les formes précapitalistes existant dans ces pays, les liant et les mettant au service du réseau plus profond et plus large de l’impérialisme. Si le capitalisme ne peut être compris dans toute sa profondeur et ses résultats, la nature et les conséquences de l’impérialisme ne peuvent être correctement comprises…. L’exportation de capitaux signifie une exportation beaucoup plus directe de relations de production capitalistes, soumettant à son service toutes sortes de relations précapitalistes évoluées, amenant d’autres parties du monde à former un lien plus profond et plus organique avec le réseau de relations de production du capitalisme monopolistique.

Ne pas s’opposer au capitalisme ou à son stade supérieur, l’impérialisme, à ses effets et aux causes directes qui les ont produits, et ne pas mener une lutte totale contre lui, mais seulement s’opposer à un résultat, à une forme ou à une politique qui apparaît ici et là, peut avoir un sens en soi, mais ne peut être défini comme de l’anti-impérialisme au sens complet du terme. En fait, une vision et un style d’action qui, consciemment ou inconsciemment, séparent le phénomène de l’anti-impérialisme de la cause principale et se limitent aux résultats, conduisent à la poursuite du capitalisme et limitent la lutte contre celui-ci. Si l’on s’oppose à l’expropriation des peuples indigènes par les intérêts des monopoles internationaux et de leurs laquais locaux, en se positionnant dans le mouvement anti-guerre, dans les mouvements écologistes ou dans l’antifascisme, on fait quelque chose de bien, mais on reste dans la lutte contre le seul problème que l’on vise, sans aller au-delà.

La lutte anti-impérialiste doit mener les luttes sociales et de libération nationale contre l’impérialisme, ses collaborateurs et ses laquais d’une manière révolutionnaire, traiter tous les problèmes sociaux et les contradictions dans le cadre de la lutte des classes et ne pas aller à la source du problème, le capitalisme monopolistique, et se diriger contre le pouvoir politique, et se solidariser principalement avec de telles luttes, sinon elle ne peut pas être anti-impérialiste. Car la source de toutes les formes d’exploitation et d’oppression, de pauvreté, de misère et d’injustice est le système du capitalisme monopolistique. Les propriétaires de ce système réactionnaire sont la bourgeoisie monopoliste et ses laquais et collaborateurs. Par conséquent, l’indépendance, la liberté et la paix ne peuvent être possibles sans mettre fin à la domination économique, sociale, politique, idéologique, culturelle et militaire de ces classes réactionnaires, et sans le pouvoir du peuple sous la direction du prolétariat en brisant les États, qui sont les outils des dirigeants de cette réaction.

 

LA LUTTE ANTI-IMPÉRIALISTE DES PEUPLES DES PAYS SEMI-COLONIAUX

Le processus de développement du capitalisme en impérialisme a également amené la contradiction entre le prolétariat et la bourgeoisie à s’exprimer dans une autre contradiction, [il] a fait naître une autre contradiction. Il s’agit de la contradiction entre l’impérialisme et les nations et peuples opprimés. Le type de cruauté et de pillage dans lequel le système impérialiste se manifeste le plus clairement est celui des structures hégémoniques qu’il a créées dans les pays coloniaux et semi-coloniaux, soit directement, soit par l’intermédiaire de ses serviteurs. Pour les impérialistes, l’exploitation des pays coloniaux et semi-coloniaux, qui constituent l’écrasante majorité de la population mondiale, est cruciale. La capacité des impérialistes à faire face à l’oppression de la classe ouvrière et des travailleurs dans leurs propres pays n’est possible qu’aux dépens de l’exploitation brutale des peuples et des pays coloniaux et semi-coloniaux. En raison de cette réalité, les luttes qui ont été et sont menées pour résoudre la contradiction entre l’impérialisme et les peuples et nations opprimés en faveur des peuples et nations opprimés sont très importantes pour le renversement du système impérialiste. En particulier avec la révolution d’octobre 1917, les luttes des nations opprimées sont devenues partie intégrante et alliées de la révolution prolétarienne mondiale :

“2) Le mouvement de libération des peuples opprimés et la révolution prolétarienne. Pour résoudre la question nationale, le léninisme part des thèses suivantes :

a) le monde est divisé en deux camps : le camp d’une poignée de nations civilisées, qui possèdent le capital financier et exploitent la grande majorité de la population du globe ; et le camp des peuples opprimés et exploités dans les colonies et les pays dépendants, qui constituent la majorité ;

b) les colonies et les pays dépendants, opprimés et exploités par le capital financier, constituent une vaste réserve et une source de force très importante pour l’impérialisme ;

c) la lutte révolutionnaire des peuples opprimés des pays dépendants et coloniaux contre l’impérialisme est la seule voie qui mène à leur émancipation de l’oppression et de l’exploitation ;

d) les principaux pays coloniaux et dépendants ont déjà emprunté la voie du mouvement de libération nationale, qui ne peut que conduire à la crise du capitalisme mondial ;

e) les intérêts du mouvement prolétarien dans les pays développés et du mouvement de libération nationale dans les colonies exigent l’union de ces deux formes du mouvement révolutionnaire en un front commun contre l’ennemi commun, l’impérialisme ;

f) la victoire de la classe ouvrière dans les pays développés et la libération des peuples opprimés du joug de l’impérialisme sont impossibles sans la formation et la consolidation d’un front révolutionnaire commun ;

g) la formation d’un front révolutionnaire commun est impossible si le prolétariat des nations oppressives n’apporte pas un soutien direct et déterminé au mouvement de libération des peuples opprimés contre l’impérialisme de son “propre pays”, car “aucune nation ne peut être libre si elle opprime d’autres nations” (Engels) ;

h) ce soutien implique la défense et la mise en œuvre du slogan du droit des nations à la sécession, à l’existence indépendante en tant qu’États ;

i) si ce mot d’ordre n’est pas mis en œuvre, l’union et la collaboration des nations au sein d’un système économique mondial unique, qui est la base matérielle de la victoire du socialisme mondial, ne peuvent être réalisées ;

j) cette union ne peut être que volontaire, sur la base de la confiance mutuelle et des relations fraternelles entre les peuples”. (Les fondements du léninisme, J. Staline)

De nouveau, d’un point de vue similaire, nous voyons clairement dans les paroles du camarade Mao que la lutte des peuples coloniaux et semi-coloniaux pour leur indépendance nationale et la lutte du prolétariat pour le pouvoir politique et l’unité contre l’ennemi commun sont importantes et nécessaires dans la lutte contre l’impérialisme :

“Il en ressort qu’il existe deux types de révolution mondiale, la première appartenant à la catégorie bourgeoise ou capitaliste. L’ère de ce type de révolution mondiale est révolue depuis longtemps, puisqu’elle s’est achevée dès 1914, lorsque la première guerre impérialiste mondiale a éclaté, et plus particulièrement en 1917, lorsque la révolution d’Octobre a eu lieu. Le deuxième type de révolution, à savoir la révolution prolétarienne-socialiste mondiale, a alors commencé. Cette révolution a pour force principale le prolétariat des pays capitalistes et pour alliés les peuples opprimés des colonies et des semi-colonies. Quels que soient les classes, les partis ou les individus d’une nation opprimée qui se joignent à la révolution, qu’ils soient eux-mêmes conscients de ce point ou qu’ils le comprennent, tant qu’ils s’opposent à l’impérialisme, leur révolution fait partie de la révolution prolétarienne-socialiste mondiale et ils en deviennent les alliés” (Mao Zedong, Sur la démocratie, Bd2/351).

Lorsque nous parlons d’un État impérialiste ou du système impérialiste en général, nous parlons en fait de la domination des monopoles. Les monopoles dominent directement ou indirectement dans tous les pays, qu’il s’agisse d’États impérialistes-capitalistes ou d’États coloniaux, semi-coloniaux ou semi-féodaux. Dans les États capitalistes impérialistes, les monopoles dominent directement, dans les colonies et les semi-colonies, ils dominent par l’intermédiaire de la bourgeoisie compradore-bureaucratique et des grands propriétaires terriens.

Dans les pays coloniaux, semi-coloniaux et semi-féodaux, les impérialistes s’appuient sur les classes les plus réactionnaires en termes de politique, d’économie, de culture, etc. et ils assurent et maintiennent leur domination grâce à ces classes réactionnaires. Le fait que le développement capitaliste ne puisse pas achever son développement normal – en raison de la domination de l’impérialisme, et que le féodalisme maintienne son existence sous diverses formes et à divers degrés dans ces pays – fait que la lutte pour la révolution démocratique populaire, qui comprend les luttes pour l’indépendance nationale, est directement liée à la lutte anti-impérialiste et à l’élimination des obstacles au développement des forces productives. Dans ces pays, la paysannerie, et en particulier la paysannerie pauvre et sans terre, constitue la principale force de la lutte anti-impérialiste. La lutte anti-impérialiste et la lutte antiféodale sont tellement liées qu’elles ne peuvent être traitées séparément.

Dans les pays semi-coloniaux et semi-féodaux, nous voyons les réglementations établies en fonction des intérêts des monopoles dans toutes les politiques agricoles appliquées tant au niveau national qu’international. Le fait concret est l’organisation de l’agriculture selon les plans et les calculs déterminés par les monopoles impérialistes et l’aménagement des terres agricoles en fonction des besoins des monopoles, en particulier dans les pays semi-coloniaux. Le résultat de cette réalité est que la production de types de produits [autres que] les types de produits traditionnels[,] selon les besoins des monopoles[,] est imposée à la fois par la force pure et par les lois, et que des millions de paysans se détachent de la production et affluent dans les districts et les villes. La concentration de la propriété foncière, où les 10 % de propriétaires fonciers possèdent et contrôlent 60 % des terres agricoles du monde, en Amérique latine et en Asie du Sud, atteignant une valeur proche de 80 %, les multinationales augmentant l’acquisition et la spoliation des terres à grande échelle, [ ;Les propriétaires terriens et le capital financier parasitaire imposent à la paysannerie des systèmes de banque foncière et d’endettement insupportable, ainsi que le pillage impérialiste pour contrôler les ressources naturelles ; tout cela exacerbe fortement la lutte pour la terre menée par la paysannerie et aiguise la contradiction masses – semi-féodalité. Par conséquent, les paysans pauvres et sans terre – qui, même avec des données sous-estimées, représenteraient plus de 40 % de la population mondiale – constituent la force importante de la lutte anti-impérialiste liée à la révolution démocratique des peuples dans ces pays.

Limiter l’anti-impérialisme à la lutte contre tout pays impérialiste dans les colonies et semi-colonies, c’est être contre une invasion ou contre telle ou telle puissance impérialiste, mais cela n’équivaut pas à être anti-impérialiste sur une base totale et cohérente. Même s’il existe un côté anti-impérialiste, si nous réduisons l’anti-impérialisme à l’anti-impérialisme américain ou à toute autre puissance anti-impérialiste, comme c’est souvent le cas, cela ne signifie pas qu’il existe un anti-impérialisme complet.

 

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